留住正在消逝的民艺民俗

===《文汇读书周报》 记者 朱自奋===

剪纸式样、年画、灶神图案、面花、香包……这些几千年来富于生命力和创造力的中国民间艺术，正从我们的日常生活中消逝。不过我国政府和学术界、出版界正在采取行动留住这些民艺、民俗。今年2月，国家文化部、中国文联等发起的“中国民间文化遗产抢救工程”已经启动。而中央美术学院教授靳之林深入延安农村撰写的三本著作《抓髻娃娃与人类群体的原始观念》、《绵绵瓜瓞与中国本原哲学的诞生》、《生命之树与中国民间民俗艺术》也于近日由广西师范大学出版社出版。

靳之林指出，民间艺术和民间风俗蕴含着古老文化遗存，是中华民族独特的文化符号，具有重要的学术价值。在上世纪九十年代陕北农村还非常盛行的各种民艺、民俗，近些年已难得一见。黄土高原农村的色彩浓烈的春节，正越来越像普通城镇的春节。

如何留住这些正在消逝的民艺民俗？“中国民间文化遗产抢救工程”发起人冯骥才告诉记者：“我们的抢救手段主要有电视、拍照、文字记录等三种。与过去许多人所做的努力不同的是，这次的民间文化遗产抢救工程的工作将要系统、庞大得多，要派摄影专家与民俗专家一起下去，对当地的地理风貌、历史人文状况、风土人情、村落形态、作坊状况、工艺流程、材料工具、传说故事、艺人传记谱系等进行全面调查。抢救时首先争取记录农耕时期的民艺的活态状况，其次是搜集历史遗物，如果连这两者都已不可见，则记录与民艺同时代人的记忆。”

冯骥才介绍说，这项民间文化遗产抢救工程除了拟出版一百二十卷《中国民间美术全集》、三千卷《中国民俗志》大型丛书以外，还将出版“图录”二百卷，“分布地图”三十集，制作系列电视专题片，建立相应的图文资料数据库和公共网站，编定艺人名录，申报一批非物质文化遗产和口头文化遗产名录等各种方式。

靳之林也为中国原生态文化保护引起国家重视深感欣慰，同时他也向记者指出两点，其一是：“在具体操作中，对于以活态形式流传的民间文化的保护，重要的是要让农民认识到承传民间活态文化的意义，促进它的发展，而不能简单地仅仅理解为搜集、登记、出书、建博物馆等这些工作，否则，一旦活态的民间文化不复存在，其抢救的意义也大打折扣。”其二是：“民间活态文化的保护，需要和农民在一起，辅导他们去重视、去保护他们熟悉的传统文化样式，而不仅是把他们的工艺品都拿到城里收起来。”靳之林举了个“实验性质”的例子，前年他到陕北一个长年不通电的小村，发掘了村里28位剪纸能手为民间艺术家，成立了民间艺术村。小村的民间艺术价值引起了县上的注意，小村拉上了电，而农民第一次发现他们的剪纸、秧歌是那么有价值的东西，他们以很大的热情投入到这些民艺创作中去。现在小村的剪纸闻名四方，还出现了一些现代生活内容的剪纸图案。靳之林说：“这个村的剪纸艺术不大会再因为现代文明的冲击而消亡，它当然也在发生新变化，但那是它自身的发展而不是被外来文化所替代。”

“我国文化界近来对民间艺术的关注，其实是全球化速度加快的情势下民族的一种强烈心理需要。”冯骥才告诉记者，“对任何国家来说，经济上越是全球化，文化上越是要求本土化。这是个必然发展要求。民间文化是蕴育中华文明并培养它血肉与情感的‘母亲型’的文化。把它传给后代，是每个文化工作者的责任。”