中国民俗学运动的分期
从20世纪三十年代到七十年代末的半个世纪中，娄子匡、邓师许、杨成志、杨□、汪玢玲诸学者。都对我国民俗学运动进行过分期论述：由于写作作时间过早，郑师许在
1935年只分为两个时期（他称为「时代」），即「民国七年时北京大学为开辟草莱时代，民国十六七年至二十二年时广州中山大学的耕耘播种及开花结实时代；杨成志、娄子
匡、汪玢玲都分为北大、中大、杭州三个时期；杨□写于1948年的《我国民俗学运动史略〉却分为多达五个时段，即1922－1925年的北大起源时明，1928－1930年的广州中大全盛时期、1930——1935年的杭州衰微时期、1936－1937年的复兴时期和「近九年来北平的民俗学研究」。
只有中国民俗学运动发展到一个较长的历史时间内，我们才能站在时代的高处来进行回顾、梳理、求得较为客观的、符合实际的分期法。现简述如下：
（一）、发端与开拓时期（
1918－1927年）。
1918年
2月1日在《北京大学日刊》发表《北京大学征集全国近世歌谣简章》后．刘半农将「所收校内外来稿……选其最佳者，略加诠订』」，自5月22日起在《北京大学日刊》上开辟「歌谣选」专栏登载，至1919年5月22日，共发表四川、江西、黑龙江、安徽、广东、湖北、江苏、直隶、北平、河南、陕西、山东、浙江、云南、辽宁等省市流传的148首歌谣。
由北京大学出版部主任李辛白编辑出版的小型通俗刊物《新生活》，自1919年8月17日至1924年1月出版，发表有歌谣、谚语等作品，得到李大钊、陈独秀、胡适等的支持。
北京高等师范学校（今北京师范大学前身）1919年10月1日创刊《少年》半月刊．从1921年3月第IS期起改为「月刊」，共刊出19期，载有歌谣、笑话等，17、18两期为「童话号』」、「歌谣号」专辑，第15期刊有常悲（即「常惠」）撰写的〈帮助研
究近世歌谣的朋友〉一文。（参见范明礼〈『五四」时期一个重视民间文学的刊物——〈少年〉〉（民间文学，1980年第5期）
顾颉刚受〈北京大学日刊》「歌谣选」的影响1919年在家乡苏州搜集歌谣，1920
年10月26日年底在《晨报》上发表。
由沉兼土、钱玄同、周作人发起，1920年12月19日起把过去「北大歌谣征集处」工作班子改过成为拥有会员的学术团体「北京大学歌谣研究会」。
1921年1月，上海〈妇女杂志〉开辟『民间文学」、「风俗调查」两个专栏，同时刊载有「愈之」的《论民间文学》一文。
1922年12月17日至1925年6月28日，北大歌谣研究会编辑出版了《歌谣周刊》，共97则。其后，北大歌谣研究会歌谣等稿并入1925年10月至1926年8月出版的《北京大学研究所国学门周刊》及1926年10月24日至1927年11月20日改为的「月刊」上发表。
1923年5月14日召开「北京大学风俗州查会」筹备会，通过了张竞生拟定的「风俗调查表」，5月24日开会正式宣布「北京大学风俗调查会」成立。1924年正月十四日印发《北大风俗调查会征集各地关于旧历新年风俗物品之说明》；1934年5月15日风俗调查会开会，先由北大研究所国学门主任沈兼士「引导各会员，参观风俗陈列事之成
绩」（《晨报副镌》1924年6月报8日《国立北京大学研究所国学门各会章程及记事录》）1925年4月3O日至5月2顾颉刚、容庚、容肇祖、孙伏园、庄严对妙峰山香会进行了调查，在《京报副刊》5月13日、23日、29日和6月6日、17日7月17日、27日出了6个《妙峰山进香专号》；受鲁迅支持《民众文艺周刊》是北京《京报）副刊之一，自1924年2月9日至1925年11月20日，共出版
47号，刊有不少歌谣、民间故事，
1925年8月18日第33号为「歌谣专号」、9月1日第35号为「故事专号」、9月15日第37号为「李调元故事专号」、
29第39号亦为「李调元故事专号」；1925年8月18日《北京大学研究所国学门周刊》第5期上刊登〈礼俗调查会征求旧本烧饼歌》。1924年1月26日成立了「北京大学方言调查会」。
1926年秋，鲁迅、张星烺、沉兼士、顾颉刚、容肇祖先后到了厦门大学；12月报3日，顾颉刚、林幽。容肇祖、孙伏园等在该校之国学研究院发起成立了「风俗调查会」，随后由林幽拟定了《风俗调查计划书》，1927年1月5日至19日还出了3期〈厦门大学国学研究院周刊〉刊登民俗学文章。
1927年2月1日〈国立北京大学研究所国学门概略》，内有蔡元培《北京大学研究所国学门概略序〉、《国立北京大学研究所国学门组织表》、〈研究所的学门主委职员录》、〈研究所国学门纪事〉四部分，蔡序说「外国大学，每一科学，必有一研究所；……民国元年教育部所颁布的大学令，改通儒院为大学院，又规定大学得设研究所，近十年来，国立北京大学屡有设立各系研究所的计划。为经费所限，不能实行。民国十年，由评议会决定，类聚各科，设四种研究所，一、国学门；二、外国文学门；三、自然科学门；四，社会科学门。因国学门较为重要，特先设立。」其「职员录」为：
所长：蔡元培（孑民）、余文灿代理
主任：沉兼士
委员会：蔡元培（孑民）顾孟余、沈兼士李大钊（守常）、马祖藻（幼渔）、朱希祖（退先）、胡适（适之）钱玄同、周作人（启明）、蒋梦麟、皮宗石（皓白）、单不庵、马街（叔平）、周树人（豫才）、徐炳胡（旭生）、张黄（风举）、刘复（半农）陈垣（援庵）、李宗侗（玄伯）李四光（什模）袁同礼（守和）、沈尹默
歌谣研究会主席：周作人（启明）
明清史料整理会主席：陈垣（援庵）
考古学主席：马衡（叔平）
考古学会常务干事：马衡（叔平）、沈兼上陈垣（援庵）李宗侗（玄伯）袁复礼（希渊）
风俗调查会主席：江绍原
方言研究会主席：刘复（半农）
导师：王国维（静庵）、陈垣（援庵）
钢和泰 （俄人）、伊凤阁Dr．A.Ivanor（俄人）、柯劭态（凤环）、陈寅恪……
「研究所国学门纪事」：「国学门自民国十一年开办以来所进行之各种事业兹略述如下：
（戊）风俗调查会本会于十二年五月二十四日成立。对于风俗之调查：
一为文字之记录
一为实物之征集（或物品之模型及照像）
关于前项者，在本会成立后即印发表格，分由各同学于署假中分头调查，及寄各省教育厅托其分由各地学校代为调查，现在陆续缴回者甚多。关于后者，曾于十三年一月中征集各地之新年风俗物品，只神纸一项所得已不下数百种；其以各地之服饰，物品捐赠者，亦颇不少。至于由本会自行派历史回顾员调查者计有妙峰山，东岳庙，白云观及财神殿进
香之风俗。关于整理调查所得之材料，一部分预备刊印专书，一部分付月刊发表。
（己）歌谣研究会七年，校中有歌谣征集
九年十二月十九日本会成立。迨本所成立后即归并本所。会中所进行之事项：
（一）征集十一年登报征集并刊印简章分寄各省教育厅，请其转请各县学校，并委托私人朋友及各同乡团体，代为收集以来，颇得良好之成绩。除黑龙江，新疆，热河尚付缺如外，此外虽远若云、贵，亦均有热心之同志，搜集材料，陆续寄来。计已收到之歌谣，凡一万三千九百零八首。
（二）出版 除收到之歌谣分省汇录外，周刊已出一至九十六期（分装合订本四册），又增刊一册。其已褒辑成书亟待付印者计
歌谣丛书八种：
吴歌集（甲集已出版） 顾颉则
北京歌谣 常 惠
河北歌谣 刘经庵
南阳歌谣 白启明
淮南情歌（第一、二辑） 台静农
山歌一千首 常 惠
昆明歌谣 孙少仙
直隶歌谣
歌谣小丛书四种：
看见她（已出版） 董作宾
北京谜语 常 惠
北京歇后语 常 惠
谚语先录 常 惠
故事丛书二种：
孟姜女故事的歌曲甲集（已出版） 顾颉刚
孟姜女故事研究集 顾颉刚
此时期，「运动」由北京大学发起，以北京大学为中心，对北京和全国产生影响；以搜集歌谣为主，向搜集传说、故事集民间文艺和信仰、习俗材料发展，有少量研究性文章；《歌谣周刊》为此时期最重要最著名的民俗学刊。
（二）奠基与开展时期《
1927－
1949）。
1927年
11月，顾颉刚与傅斯年主持广州中山大学语言历史学研究所，11月顾颉刚与容肇祖、董作宾、钟敬文等发起成立了中山大学民俗学会。1928年推举容肇祖担任民俗学会主席，1933年语言历史学研究所改组为文史研究所他再次担任民俗学会主席。
1928年12月25日，顾颉刚和余永梁草拟了中山大学语言历史学研究所《本所计划书》其「民俗」部分包括「作两粤各地系统的风俗调查」，「西南各小民族材料之征集」，「征求他省风
俗、宗教、医药、歌谣、故事等材料」，『风俗模型之制造」，「抄辑纸上之风俗材料」，『「编制小说、戏剧、歌曲提要」，「编印民俗学丛书及图片」，『扩充风俗物品陈列室为历史博物馆民俗部」，「养成民俗学人材」9项。1929年1月16日《中山大学语言历史学研究所周刊》第62－64期合刊「年报」刊载了「民俗学会简章」：
（1）本会定名为国立中山大学语言历史学研究所民俗学会。
（2）本会以调查、搜集及研究本国之各地方、各种族之民俗为宗旨。一切关于民间的风俗、习惯、信仰、思想、行为、艺术，皆在调查、搜集、研究之列。
（3）凡赞同本会宗旨并愿协助本会进行者，皆得为会员。
（4）本会设主席一人，处理一切会务，有审定定期刊物及丛书编印之权。
（5）本会搜集所得之物品及一切材料，在风俗品物陈列室陈列之。
（6）举行开会及派员调查等事项，由主席商同研究所主任定之。
（7）对于国内外同性质团体之互相联络，由主席召集会议定之。
（8）本简章如有未尽事宜，得于本会会议时提出修改之。
语言历史学研究所，先后由余永梁、杨筠如主编之《国立中山大学语言历史学研究所周刊》中，刊有相当多民俗学会方面的文章，还有「专号」，如第1卷第11、12期合刊的「西南民族研究专号』」、1928年9月19日第3卷第46、47期合刊的「瑶山调查专号」、「1929年1月16日第6卷第62一64期合刊的「年报」、1930年5月21日第11卷第129一132期合刊是杨成志《云南民族调查报告》专揖。董作宾、钟敬文主编的《民间文艺》，1927年11月1日至1928年1月10日共出12朔；分别由容肇祖、钟敬文、刘万章主编的《民俗周刊》，1928年3月21
日至1933年6月共出123期31期：1936年9月15日由杨成志主编16开大型《民俗》季刊，实为不定期刊，至1943年12月出第2卷3、4卷合刊止，最后一本由钟敬文主编。
1928年杨成志到云南进行两年的民族调查，并购回许多民族民俗物品放「风俗物品陈列室」展览1928年4月23日至
6月10日举办了「民俗学传习班」，讲课有何思敬的《民俗学概论》、庄泽宣的《民间文学与教育）、汪敬熙的《民俗学与心理学》、崔载阳的《民俗心理》、刘奇峰的《希腊的神话》、顾颉刚的《整理传说的方法》、马太玄的《中印民间故事的比较》和《关于中国风俗材料书籍的介绍》、陈锡襄的《收集风俗材料的
方法》。容肇祖的《北大歌谣研究会及风俗凋查会的经过》、余永梁的《殷周风俗断片》、钟敬文的《歌谣概论》；出版民俗学丛书37种，有歌谣、传说或故事、谜语、信仰方面的材料，少部分的研究方面的著作，以顾颉刚的《孟姜女故事研究》（l一3册）和《妙峰山 》最为有名。还成立了一些分会，如1929年成立的厦门分会，负责人是谢云卢、在《思明日报》编《民俗周刊》：1930年1月IO日出第4期，8月22日出第33期，标「广州国立中山大学民俗学会厦门分会出版」1930年成立的福州分会，由魏应麟、江鼎伊于3月9日在福州《民国日报》上创办了《民俗周刊》，1933年《民间月刊》第2卷第7期说该刊「现已出至一五三期」；约1930年冬至1931年春「国立中山大学民俗学会漳州分会出版《民俗》，负责人为翁国梁，其第17期「国声」写的《为民俗增刊敬告读者》说」已商允漳江报编者的同意，自本星期起每逢星期三、星期四两日，相继出版民俗，俾得此后稍可登载些长篇的研究文字或译文，以免一期未完，要等到一周后，方能续完致读者有秋水望穿之感。然而本会仍拟于可能范围内，每月间加出版月刊一种（单行本），专为撰载
有价值的长篇研究文字，冀得尽善。」该分会还出版有「定期刊物之二」《新绿周刊》系载「雅文学」方面的文章。
杭州民俗学运动情况：l，广州中山大学《民俗周刊》1929年10月23日第83期载钟敬文1929年9月25日由浙江大学给客肇祖《别来无恙的一封信》说：「两三月前，因刘大白先生的高兴，我们曾在此间的《民国日报》，附出一种《民俗周刊》，由我与南杨兄负责编辑。前后共出了九期。」我保存有「民国十八年六月卄七日」和「七月四日」之「杭
州民国日报副刊第四种，杭州民俗周刊社编辑」的通讯处是「杭州国立浙江大学文理学院民俗周刊社」的《民俗周刊》第5期和第6期；由此推算它当创刊于1929年5月30日，7月18日出第9期，娄子匡说「钱南杨、钟敬文两氏当时主持这个会。」2，娄子匡在宁波斳县以「民俗学会」名义出版《民俗旬刊》5期（1930年5月10日、20
日、30日出，4、5期合刊6月20日出），其第4、5期合刊载有1930年1
月至12月《民俗学会工作计划》，还曾以「民间文艺研究会」名义出版《歌谣》、《民间故事》《歌谣故事》，他在《中国民俗学运动的昨夜和今辰》（载1933年2月1日《民间月刊》2卷5号）中说「出版了《民俗旬刊》五册，《歌谣谜语故事周刊》十几期，丛书：《宁波歌谣》一轶；由娄子匡独人办理，……直到主持者离了宁波才中断，而后就和中国民俗学会合成一体。」3，193o年8月28日杭州《民国日报》创刊《民俗周刊》，江绍原题刊名，从第8期起刊头始标「民俗学会编」，「通讯处：浙江杭州直吉祥巷四三号娄子匡转」字样，并有钟敬文《启事》云：「本刊原为娄子匡先生所创办。不料刚出版时，娄先生即不幸病倒，于是乎我只得来匏代这编稿的责任，现在娄先生已恢复健康，理应交还这个责任。自下期（第九期）起，编辑的职责，完全由娄先生负担。」
1930年9月6日、12日出《民俗周刊》第23期上有钟敬文「征求题目之二」虾蟆儿子型故事和「之三求活佛型故事、猴娃娘型故事」；但我保存另一江绍原题《民俗》刊名、标「民俗学会编」。通讯处亦是娄子匡的第2、3期，也登了钟敬文9月4日「征题」之二和未署日子的「之三」，两期连载钟氏的「狗耕田」型故事的试探，第2期尚有于飞《四川万县求雨的种种》一文。该学会发起的就是江绍原、钟敬文和娄子匡。《民俗周刊》第17期〈启事》说：本刊「又拟假南京民报，宁波民国日报．添出『民俗』刊物两种」，
1931年1月8日《南京民报》创《民俗》附刊，江绍原题刊名，第1期〈启事》说：「本刊是杭州民俗学会出版物之第三种，——第一种为宁波出版之民俗旬刊，第二种为杭州出版之民俗周刊」6月4日出第12期。杭州《民俗周刊》第60期为「休刊号」，上有钟敬文的《本刊休刊告读者》说『我们很想大规模的结成一个中国民俗学会，南京、汕头、福州、厦门、漳州、徽州、宁波、杭州的民俗团体，一致的集合起来，……定名「中国民俗学会」。如果该刊按时出版，推算起来第6O期当在1931年10