有这样一位老人，他深爱中国的传统文化，因为深爱所以害怕“失去”，他觉得如果传统文化慢慢消褪，中华儿女无异于是“失根”的漂泊之人。

《汉声杂志》总策划——黄永松

为了寻根，这位老人用47年的时间，带着团队踏遍两岸三地，深入深山僻壤，走遍黄土高原、越过云贵山川，先后整理完成了两百多个民间文化项目，让很多潜藏于偏僻村野、日渐被遗忘的民间传统手工艺，重新进入大众的视野。

2003年，黄永松和已出版的《汉声》杂志

这位老人创办了世界知名的《汉声》杂志，刊名取自“大汉天声”，以保护中国民间文化为己任，他以“民间文化”、“民间生活”、“民间信仰”、“民间文学”、“民间艺术”5大种为立体框架，建立了涵盖10个类、56个项和几百个目的“中华传统民间文化基因库”。

《汉声》出版的作品

这位老人，叫黄永松，台湾《汉声》杂志的创办者，中国传统文化的坚守者和传承者。1月28日，75岁高龄的黄老先生莅临深圳雅昌文化中心，以一贯儒雅、谦逊的态度跟大家“谈读书，讲汉字”。

字在自在：談讀書 講汉字 説汉声

黄永松在深圳雅昌进行讲座

当天现场，不少妈妈带着孩子前来，试图让孩子们在儿时受到传统文化的熏陶。黄永松以一个普通老人的慈爱的目光，看着在场的每一位孩子，也许他在想，传统文化的延续、希望，永远在孩子身上……

焦虑于“失根” 踏遍千山去“寻根”

上世纪五十年代以来的台湾，由于胡适、傅斯年、李济等文化精英的“领跑”而一度文化繁荣;到了七十年代，台湾处于激烈西化的过程中，对传统文化的继承和重视已日渐式微，年轻一代已对几千年一脉之文化传承日感淡漠，对于黄永松这一代人来说，这样的现状带来了锥心之痛。“我们小时候，就算是小学授课的老师，也很有家国情怀，对中国的传统文化充满热爱。耳濡目染之下，我们这一代自然也承载了这一份厚重的情感，深知传统文化这一根脉对我们来说有多么重要;而年轻人对‘根’已经没有概念了。”黄永松说

《汉声》四君子，姚孟嘉、奚淞、黄永松、吴美云（从左到右）

这种“失根”的精神状态让黄永松感到不安，他决定与朋友创办一本立足于传播中国传统文化的读物。于是便有了振“大汉天声”的《汉声》。“古今的变化太快，今天21世纪，地球变得很小了，因为联络很方便，是民主国家大联合，建立世界新文化的时候到了。回顾过去的历史，七千年延续的农业文明在人类文明中贡献了璀璨的成绩。我们文化的一个基调就是儒家、道家，它所坚持的尊生——尊重、自然、生命;重人——重视人与人之间的仁义;与自然协调这些理念在历代社会中的推展和实现，都证明中国人曾经是有旺盛文化创造力的，但是很快，在时空变迁下那份文化的创造力衰竭了，我们忧心忡忡，那么，不如到陕北去寻根吧，陕北地黄土高原，有华夏文明起源之称。”

一九七一年，汉声杂志英文版ECHO of Things Chinese创刊。针对当时中西方社会对中国文化的隔阂与误解，英文版汉声秉持“平衡东西文化交流”为出版宗旨，以在台湾中国人的传统民俗田野调查，呈现中国文化活生生的真实面貌。目的是向世界介绍无与伦比的中华文化，平衡东西文化的交流。ECHO杂志以田野实际调查兼图片、摄影并陈的手法报导其内容，颇享口碑，在国内外大放异采，声名鹄起。

七年间，61本彩色精印的ECHO，抵达三十三个国家的汉学家及爱好东方文化的中外人士手中。同时，汉声也在社内逐渐为传统民俗活动建立分门别类的文、图档案，为后来中文版倡建“传统民间文化基因库”的基础。

1978年，中文版汉声创刊。如果说早先的ECHO工作宗旨在“东西交流”、是空间横坐标，中文版汉声则属“衔接古今”的时间纵坐标。汉声的指导老师之一俞大纲先生曾说：“传统好比人的头颅，现代犹如人的双足。在时代的遽变中，忽然演变出传统与现代割裂、头脚分离的奇异局面……文化工作者应有为此断裂做“肚腹”的担当，使现代中国人能衔接传统与现代，全身而行。”如此，汉声以传统文化的传承为根基，对提升现代生活的推动不遗余力。

2004年5月山西采访面食

47年如一日投身民间文化保护事业的汉声，被喜欢东方文化的人士评为中华民族的“无尽藏”，享誉全球文化界。2006年夏天，被美国著名的《时代》杂志(《TIME》)在the best of Asia的评选中评为“最佳行家出版物”。而这巨大荣耀背后的辛苦冷暖，恐怕只有黄永松及团队的人心中自知，他们的足迹遍布两岸三地、深入深山僻壤，走遍黄土高原、越过云贵山川。“47年的时间，大概1/3出去做采访，1/3回来写稿子、做编排、做设计，1/3在哪里呢?在印刷厂。”黄永松平说着这47年，平淡如水，仿佛在说着普通人的一日三餐。

1989年8月在江西客家采访

从民俗的采集看到古人对万物的信念

创办《汉声》的47年中，在艰辛却有意义的旅程中，黄永松一行保存下来众多民族民俗的瑰宝，也接触了很多民间手艺的传承人，他们也许大字不识，也许生活寒苦，但他们灵巧的手却显示了他们对传统发自内心的热爱，那些技艺就是他们生命的一部分，而他们的生命和生活还能窥见传统文化的深刻影响。“从传统民俗的采集我们可以一再地看到，人对自然万物的信念，人对生命传承的爱惜，还有人对欲望的适当节制，制约很重要。”黄永松说。

1998年采访惠山泥人

2002年，黄永松去贵州调研蜡染技艺，他费尽心思找到了一对还会古法蜡染的姐妹，她们轻轻松松劈出一把竹刀，然后将融化的蜡绘制在白布或蓝布上，竹刀并不那么灵便，但绘制出的钝钝的线条却带着一种难以言说的古朴的美。黄永松提出想把这种古法蜡染的作品带走一件做展览，陪同的人立时找了一件老作品给他，但当他们没走多远，一位驼背很厉害的老人突然冲出来，从黄永松手里抢走了那件作品，还用他们听不懂的语言反复说着什么。后来黄永松才知道，这位老人就是那对姐妹的曾祖母，已经102岁了，通过不断沟通，老人终于答应给了黄永松一件蜡染的围裙，但却剪下了一块。“她说剪掉的那块就是我的灵魂，我把灵魂留下来，身体给你，当时我就愣住了。后来我的朋友夏铸九先生写道：蜡染作品上的圈圈点点不是凭空想象的几何图案，而是河，是道路，是太阳，是星辰，是黄瓜籽，是狗牙板，是蜡染受益人真实生活的记录与展现，是生命的一部分。”

这位102岁的老人终于同意黄永松将这件古法蜡染的围裙带走

黄永松还曾邂逅一位叫库淑兰的陕西老人，她一生的际遇可谓让人唏嘘，但她创作的剪纸作品却充满了想象和生机。库淑兰利用在文化馆清洁的机会将别人剪纸余下的彩纸搜集起来，按颜色分门别类，然后随身带着一把剪刀，和这些“废纸”，她将这些纸剪成不同尺寸的圆形，最后又利用两千多个圆形拼贴出让人叹为观止的巨幅图像——《剪花娘子》。“她的老公打她，她的生活很贫寒，每次去看她，都拉着我的手说自己实在太苦了，但她把自己住的窑洞修饰得很漂亮，她说自己就是剪花娘子，她的精神世界因为剪纸艺术而丰满充实。”

“剪花娘子”库淑兰

黄永松寻访到了黄土高原上的十余位年老的女性，她们精湛的剪纸技艺均源自她们的母亲，她们的艺术被称为“黄土高原上的母亲艺术”。这些终生可能都未曾走出故土的老人，她们剪出的图案，却和博物馆中几千年前仰韶文化、龙山文化陶器上的造型有着惊人的相似。“我问她们为什么会剪这个?她们说妈妈教的啊，我再问你们的妈妈是怎么会的?祖母教的。我们可以看到母系的传承就没有断过。”

库淑兰用两千多张圆点拼贴的伟大作品

没有中国人参与的世界文化是不完整的

这些实例，让黄永松深刻意识到了传承的力量，但不得不面对的现实是，由于我们现代社会的发展，速度、效率、效益成了年轻一代的生活模式以及追求的目标，所以传统技艺的传承面临着断代的危险。反倒是不少国外的人，日渐钟爱具有中国传统元素的文化遗产。“曾经有位来自美国的年轻人来跟我打听一位做油纸伞的老人，我出于好奇问他为什么要寻找这位老人。他说他要去拜师学艺，学会这门制作油纸伞的手艺。后来才知道，他是美国IBM公司的，对于IBM来说，电脑就是一种工具，而他们一直在研究如何提升工具。所以他们把美国所有的手工艺都调研完了，现在想让员工走出美国去全世界搜集手工艺。IBM公司给了这个年轻人两年的时间，学会这门手艺，把资料带回美国。我那时也非常地吃惊：原来手工艺那么被看重!”

蔚县剪纸

时至今日，黄永松以多年的实践总结的认识日渐清晰：保持传统文化的元素，认清自我的特质，才能站立于世界，因为是自我特质，所以我们不仅能把过去传承起来，也能在现代社会充满创造力，进而可以参与世界文化的建设。“所以在一直以来，我们有信心，没有中国人参与的世界文化是不完整的，有中国人参与的世界文化才是完整的世界文化。”

年礼包

杨柳青年画

2018年，雅昌艺术中心讲和《汉声》携手，从儿童教育、民间文化、非遗传承等方面展开教育、活动、展览、文创、出版的深入合作，把汉声多年进行的传统民艺研究，转化为孩子们易于接受的体验课程、文创产品和童书出版等项目。

在当天的雅昌讲座结束后，黄永松为读者签售，他坚持问清每一位孩子的名字，然后在扉页写下不一样的祝语，一笔一画，不徐不疾……

黄永松在为孩子们签售

有一位可爱的孩子在黄永松吃饭的时候，递来一张小小的纸条，感谢这位“文化爷爷”精彩的讲座。我们依稀看到，关于文化的种子，也许已经撒进在场每一位孩子的心里，也许多年以后，他们会再想起这位一生不倦的“文化爷爷”来，也许多年以后，他们已经是传统文化继承和保护的一分子。

好的东西，总是不会断绝，总是会再发挥作用。这是黄永松老先生坚信的。